小息生活第三期
小息專訪：深水埗街坊
周保松的閱讀之路
採訪：勞漢傑、盧倩瑤
撰文：勞漢傑
周保松簡介｜
香港中文大學哲學系畢業，英國倫敦大學政治及經濟學院哲學博士，現為香港中文大學政治與行政學系副教授，著有《政治的道德》、《走進生命的學問》、《自由人的平等政治》、《相遇》、《政治哲學對話錄》等書籍。
提起周保松這名字，想到的是湛深的政治哲學，我們近日跟周保松教授做了個訪問，他卻分享到鮮為人知的一面。傾談中，我們送上一份介紹深水埗社區特色文化的《小息散步地圖》，周保松指著地圖的一處，興奮地說：「我以前就住在這裡。」我們便談起「深水埗」和「閱讀」來。
閱讀由深水埗「淘」書開始
周保松回憶八十年代中，初移民來港時，他踏足香港的第一個地方、走出第一個地鐵站就是深水埗北河街出口。當時他住在唐樓的板間房中，家境貧困，最大的樂趣就是在鴨寮街堆積如山的二手書檔中「淘」書。深水埗一直是舊貨的集散地，但八十年代街上擺賣的不是電子用品，而是生活雜物，也有很多二手書。當時，周保松就在滿佈色情刊物的書檔中「淘」得唐君毅的哲學書、三毛、嚴沁、瓊瑤的小說，甚至學術課本。深水埗的地攤，就這樣開展了一個學人的閱讀生活。
他笑說自己小時候未懂得去元州街的公立圖書館看書。中一讀夜校時，他每晚到長沙灣元州街的靈糧小學補習英文，每當他不想上課，他就會「走堂」到學校旁邊的小書店「打書釘」兩小時，之後就當下課回家。自世界吸引，愛上閱讀，特別愛上閱讀帶來滿足，被書的世甲吸引，愛上閱讀，特別愛上小書店中的小說和台灣文學。
閱讀的探索之路
周保松回想最初看書的經驗始於小學一、二年級看《三國演義》的連環圖，初看圖，後讀字。三、四年級閞始讀中國神話及民間故事，例如《封神榜》、《七俠五義》、《包青天》、《楊家將》等。四、五年級閞始看梁羽生、金庸的武俠小說，也接觸到三毛、琦君、張曉風的散文。他說：「真正啟蒙我的是武俠小說！我不能形容對武俠小說著迷的地步！」的確，他第一次買書也是獻身給武俠小說，「讀小學那個時代很窮，每逢有同學買新書新雜誌，班上四、五十個同學就會一擁而上，而我印象最深刻是買下梁羽生的《七劍下天山》，大概五元幾毫一套，那是我很大的投資，用上很多壓歲錢才能買到。」自此，他把能借到的梁羽生、金庸、古龍的武俠小說全都讀遍，沉醉於俠義的世界中。
他小學時已體會到閱讀有階段，不能勉強。當時，同學借托爾斯泰的《安娜．卡列尼娜》和《戰爭與和平》給他看，他被冗長的俄國名字嚇到。因此「一開始叫人讀世界文學巨著並無意思，閱讀有趣的地方是她有自己的步伐和階段，不用勉強，看某一類書到某個程度，你會發覺不滿足，你會知道那些是好作品，然後你會找其他好書看。例如在中學一定看瓊瑤，因為情竇初開，書中又滿是俊男美女，實在吸引，但過了那個階段，你就不會再看。」中學愛上讀瓊瑤後，周保松培養出欣賞感傷詩詞的感受力，引發他讀宋詞和李清照、柳永、蘇東坡的詩。他強調：「所以我讀詩詞完全是由愛情小說所激發！那時我就像個文藝小青年，沈醉在婉約詩詞中，很容易傷感。」上到高中，他開始讀材料踏實的歷史書，如柏楊的《中國人史綱》、錢穆的《中國歷代政治得失》和蔣夢麟的《西潮》，也受中國文學科影響，讀不少五四時期的書。上到大學，他仍然以讀文學書為主，成為村上春樹的香港第一代的讀者，也愛讀米蘭昆德拉、莫言、黃碧雲、西西的書。適逢當時讀存在主義，他也讀遍卡夫卡、卡繆、沙特的哲學著作，不過他認為讀哲學書需有一定的思維訓練，不易入手，反而文學、歷史可以雅俗共賞。
周保松認為每個人的性情、興趣、成長背景都不一樣，沒有一本書所有人看完都享受，因此，他不喜歡給人一張閱讀書單，反而帶人到圖書館和書店自尋所愛更好。「其實尋找的過程很重要，這也是逛書店和網上訂書的分別，就像以前在鴨寮街『淘』書是個感受驚喜和探索的過程，你不會知道每次放在面前的是甚麼書，因而能學習開放自己接受新事物，這也是書店重要之處，現在我每星期不逛幾次書店會感覺不自在。」「看書其實是在找共鳴，選看甚麼書與當時的生命情調有關，面對新來港的不適應、現實的不如意、居住環境差，令我特別喜歡金庸筆下的楊過，因為他與我的經歷很相似。」
勇氣與謙卑
原來，周保松在大學三年級才由工商管理學系轉讀哲學系。他回想讀工商管理時毫不享受，但旁聽哲學課卻每每回應到平日生活的所思所想，然而，背負新移民出身和家人的期望，令他轉系的決定舉步維艱。那時，他從閱讀中找到力量和勇氣走自己的路。「在閱讀中，尤其小說的世界，你能看到古往今來有很多活著的可能性（不像香港好像只有一種生活方式），你越看得多可能性，你會沒那麼大負擔，能放得開，而且你看到很多作家的人生承受滿途挫折，自然反問自己：為何他們可以，我卻不能？」這一問令周保松有貫徹「Be true to yourself（對自己真誠）」這信念的勇氣，輕鬆走以後的路。
現在，周保松每週回到深水埗探望家人，他覺得深水埗很平民，很街坊，這對他有很大影響。「我回到深水埗，樓下的保安常感我的衣著不能接受，他們心目中的大學教授地位祟高，而我沒這種感覺，自己只覺是個普通人，你見我今日的衣著也是昨天去校長家中開會的衣著，我一年打不到一次領帶。」他認為人生的豐盛不是靠外在的社會地位界定，縱然世界的遊戲規則與他不同，他仍樂於做自己，舒服地生活。這種生活態度也是他的閱讀心態，他說：「讀書不要那麼功利，『無用之為大用』，風花雪月的事才是人生最精彩的部分，你很commit（投入）而不計得失去做的事，那些commitments（付出）本身就構成你的生命質感，去define（定義）你自己。讀書也一樣，要誠意精心，嘗試與作者心靈感應。」
社區散步：迷宮尋寶
即將被消失的布市場
撰文：盧倩瑤
「阿婆您唔好行喇，我幫您搵啱您先走啦。」布市場第二街怡豐蘇太請婆婆坐下，走到鄰邊的檔攤替婆婆問：「給我做褲頭的橡皮筋，婆婆要。」再在布市場中間，不時聽到布販替客人到鄰近檔攤要貨，檔攤之間不是競爭對手，反而互補不足，這種特別的生態，生成棚仔商戶相互倚賴著生存的鄰舍關係，也促成了棚仔成為尋布寶藏集中地。這個小社區雖然有街名有門牌，最右邊的第一行是「第一街」，第二行是第二街，如此類推，但對不熟悉的人來說，儼如鑽進了迷宮之中。
1978年，本來在黃竹街一帶的布料街鋪由於政府興建地鐵荃灣線，被迫遷移往人稱「棚仔」的欽州街臨時布市場現址（日佔時期為軍營），二十一位牌主在八月收到食環署要求收地建公屋的迫遷要求，請他們於年底前遷離，有牌照的布販將被安排分插到港九各區有空檔的街市檔位，或者交回牌照換取八萬元的賠償（本來只有五萬元，後經一輪爭取，增至八萬），但對沒有牌照的布販則沒有任何通知，也沒有任何搬遷安排。
天榮行潘太剛好是無牌小販，她和先生經營賣布檔位已二十多年，面對逼遷，她既不捨街坊之間的情誼，亦對難以預計被逼遷後何以為計，只是見步行步。「賣布需要像這樣的賣布市場，檔攤聚在一起才可繼續營運下去，如果最後沒有集體安置方案，將布販分散安置在不同街市已失去了布市場的意義。」她很感激理工大學設計系的學生義工幫忙，還協助籌辦十月三日的開放日，令棚仔的事有很多人關注。
除了她口中的理工大學設計系學生，還有一群「反對清拆欽州街棚仔布市場行動」中，來自不同院校和科系的大專生。他們有些是本來因功課需要開始關注棚仔，有些是「Cosplay」玩家，有些甚至是自學習設計的第一塊布至畢業都是光顧棚仔的老顧客，無論是因關注社區生態，或是小販生計，或是街坊情誼，抑或純粹認為香港需要這樣一個布市場，就促成了這群人聚在一起，為保留棚仔盡一分力。
到訪期間遇上兩位外籍人士在棚仔尋寶，來到天榮行買布造椅墊，不諳英語的潘太指手劃腳，盡力向兩位推介合適的布料。原來兩位外籍人士在香港定居，之前已來過幾次買布。她們對於布市場即將清拆感到很驚訝，反問我們為何不保留這麼具代表性（signifying）的地方，我們只好相視苦笑，這正正是我們想問政府的問題啊！
書友生活：淺談協作學習2（Collaborative Learning）
撰文：陳汝達
「國際協作動力」創辦人
協作學習注重自發學習及資源共享，它有助個人在學習小組中得到支援，發展一己潛能。歐洲及聯合國組織近年積極推動非規範教育（informal & nonformal learning）的發展，致力使之與正規教育銜接。此外，包括世界各地著名大學的慕課（Massive Open Online Course, MOOC）等開放教育資源（Open Educational Resource, OER）正日趨普及。這些都有助協作學習的發展。
以本會定期舉辦的「正向心理學」協作學習課程為例，除第一課由協作領袖擔任課程導師作示範外，其餘每堂課均由參加者輪流帶領。我們以哈佛公開課為藍本，參加者需自行在家中收看片段以後，再於課堂上作分享交流。每位參加者又獲發與學科相關的不同參考書籍，在課程期內可與其他參加者交換閱讀。不同屆別的「畢業生」更可出席新一屆課程的課堂，參與漂書、換書或小組分享討論，彼此成為可持續的互助學習小組。此外，課程參加者亦會被邀請共同編輯學習網誌及社交網頁，活用學習到的知識，建立自己並扶助別人，把知識推廣或應用到個人及社區層面，尤其扶助弱勢社群。我們沒有考試壓力，也不會帶來功名，卻為參加者帶來學習的樂趣和意義！
臉書專頁 TeaCup讀書會
每月一次，於下午茶時段以小組形式交流分享閱讀心得，並支持漂書活動。課程資料及報名，請瀏覽臉書專頁內活動。
本會簡介｜
「國際協作動力」是個由下而上的非牟利組織，希望以「世界公民」身分建立互助社群，推動協作學習及協作領導，並為弱勢社群充權。
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